ظبط ميزان الحركة الذاتي

 

ظبط ميزان الحركة الذاتي

​تعتبر رحلة البحث والاستكشاف الميداني بأسياخ النحاس تجربة تتداخل فيها القدرات الجسدية مع الحالة النفسية والذهنية للممارس ، حيث يتجلى في هذا المجال مصطلح محوري يعرف في الأوساط العلمية بالحس العميق أو الشعور الداخلي ، وهو عبارة عن ومظة تسبق التحليل والتصنيف العقلي المنطقي الصرف ، هذه الومضة تأتي محملة بكل المعلومات الغيبية دفعة واحدة ، وتحمل كل ما يقتضيه برنامج البحث من الألف إلى الياء ، حتى حركات الأسياخ تبنى على خلافها ، لكونها الشرارة التي تحفز العقل الباطن على الشروع في تنفيذ البرنامج خطوة بخطوة ، أي بمعنى نبضة كهروكيميائية يدركها العقل بميزان ضبط دقيق للغاية ، وهو ما سميناه بميزان الحركة ، ولفهم هذه الظاهرة ومناقشتها من زوايا متعددة سنفتح آفاقا واسعة للربط بين ما تحققه الأبحاث العلمية في علم الأعصاب وعلم النفس ، وبين المقاصد والدلائل الدينية التي تؤكد على مدى قيمة هذه الظاهرة ، وصولا إلى تطبيقاتها المباشرة في علم الاستشعار الميداني .

​من الزاوية العلمية والبيولوجية ، يعرف الحس العميق بأنه الحاسة السادسة التي تمكن الجهاز العصبي من الاستجابة المستمرة للوضعية الحركية وتوازن الجسم في الفضاء دون الحاجة للنظر ، إذ يعتمد هذا النظام على مستشعرات حسية دقيقة تسمى المستقبلات الحركية المنتشرة في العضلات والأوتار والمفاصل ، والتي ترسل إشارات متواصلة إلى الدماغ لتقييم أي اهتزاز أو تغير طفيف في التوازن ، وهنا يكمن الربط المباشر بمفهوم ميزان الحركة ، فالباحث الميداني الذي يمسك بأدوات الاستشعار يعتمد كليا على كفاءة هذا الحس العميق لتصفية الضوضاء الميكانيكية الناتجة عن المشي أو اضطراب التنفس أو حركات اليد العفوية ، والدليل العلمي الصريح على هذه الآلية يتجلى في ظاهرة الحركة الإيحائية المثبتة في علم النفس العصبي ، والتي تؤكد أن الاستجابات العضلية المجهرية والدقيقة قد تحدث دون وعي مباشر من الشخص نتيجة تركيزه الذهني العميق ، مما يحول الأداة الميدانية إلى مجرد مكبر فيزيائي لتلك الاستجابات العصبية الداخلية ، كل هذا من زاوية العقل والمدخلات الحسية ، أما من زاوية الإستشعار كحقيقة صرفة فالنفس هي القيادي لكل العمليات الذهنية والحسية .​أما من الزاوية النفسية والباراسيكولوجية ، فإن ميزان الحركة يرتبط ارتباطا وثيقا بمدى التحكم في التداخلات النفسية أو ما يعرف بالتشويش الذهني ، لأنه وكما أسلفنا صفاء النفس من صفاء العقل ، وينص علم النفس الاستكشافي على أن التوتر ، أو التوقع المسبق أو الخوف من الفشل ، كلها عوامل تطلق إشارات عصبية مشوشة تؤدي إلى اهتزاز ميزان الحركة وظهور حركات وهمية لا أساس لها في الميدان ، وبالتالي فإن تطوير الحس العميق يتطلب تدريبا نفسيا يشبه إلى حد كبير ممارسات التأمل والتركيز العالي ، حيث يتم فصل العاطفة والتوقعات عن الاستجابة الحركية ، وفي علوم الباراسيكولوجيا ينظر إلى هذا التوافق على أنه مرحلة من صفاء الوعي تتيح للإنسان تقليل العوائق النفسية ، مما يجعل الاستجابة الحسية أكثر اتزانا ودقة عند التفاعل مع التغيرات البيئية والميدانية .

​وعند الانتقال إلى الأدلة والنصوص الدينية والروحية ، نجد أن هناك رابطا عميقا بين صلاح النفس ، والهدوء الداخلي وبين استقامة الجوارح ودقة أفعالها ، ويقول الله تعالى في كتابه الكريم: " ألا بذكر الله تطمئن القلوب " ، وطمأنينة القلب هنا هي السكينة النفسية التي تزيل الاضطراب والتشويش ، مما ينعكس مباشرة على هدوء الجوارح وثبات الحركة ، وعليه قدمنا قبل اليوم طريقة المانترا عبر الذكر المتواصل أثناء البحث لتوجيه العقل نحو وجهة واحدة وكذلك قرائة القرآن وصلاة الإستخارة والطهارة ، وفي السنة النبوية المطهرة ، يوضح النبي صلى الله عليه وسلم هذا الارتباط المباشر بين النفس والجوارح بقوله : " ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الحسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب " ، حيث  يمثل هذا الحديث أصلا دينيا ونفسيا يؤكد أن أي اضطراب في الحالة الداخلية للنفس ينعكس فورا على الأداء الحركي والجسدي ، في حين أن الشفافية والهدوء الداخلي يمنحان الجوارح انضباطا وتوازنا فائقين ، وهو ما يجسد جوهر ضبط ميزان الحركة .

​كذلك نجد في التراث الإسلامي إشارات إلى مفهوم الفراسة ، والتي ربطت دائما بصفاء النفس والابتعاد عن الأغراض الدنيوية والتشويش ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : " اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور من الله " ، والفراسة في جوهرها هي نوع من الاستشعار والتركيز الذهني والنفسي الفائق الذي يتيح لصاحبه التمييز بين الحق والباطل ، أو بين الصواب والخطأ ، وهو ما يطابق في عمل الباحث الميداني قدرته على تمييز الإشارة الصادقة من الحركة الوهمية المزيفة بفضل صقله لحواسه ونظافة قصده .

​إن تطبيق هذا المفهوم في علم الاستشعار الميداني يوضح أن ميزان الحركة ليس مجرد مهارة ميكانيكية مكتسبة باليدين ، بل هو نتاج لمنظومة كاملة تبدأ من طمأنينة النفس وتركيز العقل ، مرورا بتدريب الجهاز العصبي والحس العميق ، وصولا إلى ثبات الأداة في الميدان ، والمواظبة الميدانية ، والتدريب المستمر على تصفية الذهن من التوقعات الوهمية ، وتدوين الملاحظات بعيدا عن الانفعال ، هي السبل الفعلية التي تمكن الباحث من بناء هذا التوافق العصبي والنفسي ، حيث يتضح أن تطوير الحس العميق وضبط ميزان الحركة ينبعان من قاعدة واحدة ، كلما زاد صفاء النفس والتركيز الذهني ، انضبطت حركة الجوارح وقلت الأخطاء ، مما يرفع من دقة العمل الميداني ويجعله قائما على أسس متينة تجمع بين العلم ، والتجربة ، والسكينة الروحية .